Вера ислама: в сравнении с богословскими принципами католической Церкви - Адель-Теодор Кури

Поскольку Коран мог опираться на то, что у людей уже есть определенное знание о Боге, его задачей было не столько подтвердить Его существование, сколько показать Его действия в творении и в жизни людей, а также соответствующие свойства Его сущности.

1. Бог – Творец

1.1. Творение мира

Бесчисленные стихи Корана постоянно подчеркивают, что Бог является Творцом всего мира, «неба и земли» (суры 46, 3; 29, 44). Он сотворил землю за два дня (сура 41, 9), а весь мир за шесть дней и затем воссел на троне (суры 11, 7; 57, 4; 7, 54; ср. сура 50, 38) для того, чтобы править миром.

Процесс творения описывается как отделение твердой единой массы (сура 21, 30), поэтому и Творец представляется как тот, кто разделил небеса и землю (сура 21, 30) и таким образом сотворил (суры 21, 56; 14, 10; 12, 101; 39, 46; 42, 11; 35, 1; 6, 14.79). Небеса ранее состояли из дыма (сура 41, 11). Бог воздвиг небеса как твердый покров (суры 79, 28; 21, 32) без видимых опор (суры 31, 10; 13, 2), как семь твердынь (суры 78, 12; 71, 14; 67, 3; 23, 17. 86; 41, 12; 65, 12; 2, 29). На земле Бог воздвиг незыблемые горы, чтобы она не колебалась вместе с ними. Он проложил на ней широкие дороги, чтобы люди следовали верным путем (суры 21, 31; 41, 10).

Затем Бог приготовил небо и землю таким образом, чтобы они служили людям и предписал им твердый порядок.

Сура 7, 54: «Воистину, ваш Господь – Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон (или утвердился на Троне). Он покрывает ночью день, который поспешно за ней следует. Солнце, луна и звезды – все они покорны Его воле. Несомненно, Он творит и повелевает. Благословен Аллах, Господь миров!» (ср. 55, 5; 23, 80; 21, 33; 17, 12; 16, 12; 39, 5; 35, 15; 6, 96; 13, 2).

1.2. Сотворение человека

Бог также Творец человека. Он сотворил его из земли (суры 18, 37; 35,11; 22, 5), из глины (сура 23, 12), из грязи (сура 15, 26). Весь процесс, который соответствует библейскому представлению, выглядит следующим образом.

Сура 15, 28–29: «Вот твой Господь сказал ангелам: «Воистину, я сотворю человека из сухой звонкой глины, полученной из видоизмененной грязи. Когда же Я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц».

Из этой работы Творца возникли «прекрасные образы» людей (суры 95, 4; 40, 64).

1.3. Способ, с помощью которого Бог сотворил мир и людей, представляются в Коране не как работа художника, уже имеющего готовый материал, который разделяет небо и землю из бесформенной массы, и формирует людей из массы глины. Прежде всего, и это характерно только для Бога, Он создает посредством Своего творческого слова. Таким образом Он из небытия призывает в бытие и начальную материю, и различные образы.

Сура 2, 117: «Он – Первосоздатель небес и земли. Когда Он принимает решение, то стоит Ему сказать: «Будь!», как это сбывается» (ср. суры 36, 82; 6, 73).

Сура 3, 59: «Воистину, Иса (Иисус) перед Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его из праха, а затем сказал ему: «Будь!» – и тот возник» (ср. 19, 35; 40, 68; 3, 47).

Коран говорит, что Бог создает все вещи, которые желает, посредством Своего слова.

Сура 16, 40: «Когда Мы хотим чего-либо, то стоит Нам сказать: «Будь!» – как это сбывается».

2. Бог является провидением

Согласно Корану, действие божьего провидения состоит в исполнении следующих задач: обеспечении продолжения творения мира и человека, определении судьбы человека, предоставлении средств к существованию людей и, наконец, испытании человека во время его жизни.

2.1. Продолжение творения

Дело творения не закончено раз и навсегда. Бог творит мир и людей заново в каждый момент. Учение о постоянном творении человека очень ясно показано в Коране. Процесс зачатия описывается теми же словами, что и создание первых людей.

Сура 32, 7–9: «Который превосходно создал все, что сотворил, и начал создавать человека из глины, затем создал его потомство из капли презренной жидкости, затем придал ему соразмерный облик, вдохнул в него от Своего духа и даровал вам слух, зрение и сердца. Но как мала ваша благодарность!»

При каждом зачатии Бог повторяет этот процесс творения, Он формирует человека и наделяет его органами чувств так же, как Он сделал это в начале творения. То, что это понимается как новое, постоянное творение, становится ясным из того, что слово «творить» повторяется многократно, например, в следующем тексте.

Сура 23, 12–14: «Воистину, Мы сотворили человека из эссенции глины. Потом Мы поместили его каплей в надежном месте. Потом Мы создали из капли сгусток крови, потом создали из сгустка крови разжеванный кусочек, потом создали из этого кусочка кости, и потом облекли кости мясом. Потом Мы вырастили его в другом творении. Благословен же Аллах, Наилучший из творцов!» (ср. С. 866 5–7, 75. 36–39; 35, 11; 22, 5 и так далее).

Все человечество возникло посредством продолжающегося творения, которое началось с первым человеком (сура 6, 98), из которого, в том числе, возникла и его партнерша (суры 39, 6; 4, 1).

Если все происходит непосредственно из творческого акта Бога, то это значит, что в каждом мгновении все определяется творческой, непосредственной и неограниченной волей Бога (атомизм).

Из этого взгляда на вещи следует, что в мире нет внутренней последовательности и причинности. То, что кажется этой последовательностью и причинностью, на самом деле является цепочкой не связанных друг с другом моментов, в которые Бог заново творит мир. То, что мы люди рассматриваем как внутреннюю логику мира и как его естественные законы, на самом деле является цепочкой точечных и постоянно новых действий творческой воли Бога и следствий этих действий. Таким образом, в природе не существует никакой самостоятельной истины. Сущность каждого явления определяется Богом в каждый момент в связи с творением этого явления. Характеристики и образы вещей не являются следствием их сущности и